RETRAITE DE LONG TERME AU CENTRE POUR LA RECHERCHE CONTEMPLATIVE
La distance parcourue par un grand navire tiré sur terre par une centaine d’hommes pendant cent jours peut être couverte en un jour lorsqu’il est mis en mer.
De la même manière, une seule journée de méditation effectuée avec une réelle stabilité d’esprit apporte plus de progrès que cent jours à pratiquer les étapes de génération et d’accomplissement avant que la stabilité de l’esprit n’ait été atteinte..
—Shabkar Tsokdruk Rangdröl (1781–1851), La vie de Shabkar : autobiographie d’un yogi tibétain
Tout comme un oiseau dont les ailes ne sont pas développées ne peut pas voler dans le ciel, ceux qui n’ont pas le pouvoir d’une perception supérieure ne peuvent pas travailler pour le bien des êtres vivants.
Le mérite acquis en un seul jour par celui qui possède une perception supérieure ne peut être acquis même en cent vies par celui qui n’a pas cette perception supérieure.
Ceux qui veulent rapidement compléter les collections pour la pleine illumination parviendront à une perception supérieure par l’effort, et non par la paresse.
Sans l’accomplissement de shamatha, la perception supérieure ne se produira pas. Par conséquent, faites des efforts répétés pour accomplir shamatha.
—Jowo Atisha, Une Lampe pour le Chemin de l’Illumination
Se préparer à devenir un candidat qualifié
Il faut des années de préparation minutieuse pour réussir une retraite solitaire de longue durée. Il faut être profondément ancré dans les enseignements et les pratiques d’une tradition contemplative éprouvée, ce qui exige une étude approfondie et une pratique quotidienne cohérente. L’aspiration sincère à passer des mois ou des années dans la solitude et le silence doit grandir sur une longue période, pour devenir une intention stable et déterminée – bien plus qu’une simple chimère.
Plus précisément, on acquiert la certitude d’être prêt à entrer dans une retraite de longue durée lorsque sa pratique imprègne déjà si complètement ses jours et ses nuits qu’il n’y a aucun doute que l’on puisse maintenir un flux continu de pratique dans la solitude, même lorsque la plupart des formes de stimulation et d’activité extérieures sont supprimées. Autrement dit, se réveille-t-on le matin avec l’aspiration d’être utile à tous les êtres vivants ? S’endort-on le soir dans un mode d’autoréflexion honnête, en consacrant toutes les vertus de sa journée à un objectif plus élevé et plus global ?
La procédure de demande d’inscription à une retraite de longue durée dans l’un de nos Centres pour la Recherche Contemplative est rigoureuse et très sélective, avec de nombreux candidats qualifiés cherchant des places dans un nombre limité de cabanes. Étant donné que les retraitants actuels restent en retraite pendant plusieurs mois ou années, les candidats doivent être prêts à demander une place longtemps à l’avance, en attendant parfois un an ou plus avant qu’une cabane ne se libère. C’est normal, et cela peut être une partie bénéfique au processus, car plus on pratique vigoureusement la méditation et la vertu lorsqu’on n’est pas en retraite stricte, plus on est prêt à entrer dans les profondeurs de la pratique en retraite à plein temps, une fois que les conditions extérieures et intérieures sont remplies.
Étant donné que nos observatoires de recherche contemplative sont conçus pour maintenir les circonstances les plus propices possibles à une retraite soutenue et silencieuse, il est rare que des enseignements formels soient donnés sur place. En d’autres termes, l’entraînement aux méthodes contemplatives que l’on pratiquera en retraite doit être largement achevé avant de commencer. Les enseignants résidents donnent des conseils pour aider les retraitants à faire face aux difficultés et aux découvertes qui surgissent lors d’une pratique à plein temps, mais on s’attend à ce que chaque participant à un CCR soit déjà bien au fait de l’ensemble des pratiques dans lesquelles il s’engagera. Les événements d’enseignement occasionnels nous inspirent et nous amènent à découvrir de nouveaux détails sur les pratiques, mais ils ne constituent pas la principale source de formation pour une retraite à long terme.
Par conséquent, afin de vous préparer des années à l’avance à soumettre une candidature qualifiée, nous vous encourageons à vous tourner vers les ressources suivantes, disponibles par le biais de l’Institut Santa Barbara, notre institution éducative affiliée :
Lectures recommandées
The Attention Revolution: Unlocking the Power of the Focused Mind
The Four Immeasurables: Practices to Open the Heart
Minding Closely: The Four Applications of Mindfulness
Stilling the Mind: Shamatha Teachings from Düdjom Lingpa’s Vajra Essence
Fathoming the Mind: Inquiry and Insight in Düdjom Lingpa’s Vajra Essence
Retraites recommandées pour l’écoute et la pratique
The Sharp Vajra of Conscious Awareness Tantra and Düdjom Lingpa’s commentary (edited by Pema Tashi) entitled The Essence of Clear Meaning
The Enlightened View of Samantabhadra
The Way of Shamatha: Soothing the Body, Calming the Mind, Illuminating Awareness
A Meditation Retreat on Shamatha, Vipashyana, Mahamudra, and Dzogchen
Phase 1: “Taking the Impure Mind as the Path” and Phase 2: “Revealing Your Own Face as the Sharp Vajra of Vipaśyanā” in The Vajra Essence: From the Matrix of Pure Appearances and Primordial Consciousness, a Tantra Self-Emergent from the Nature of Existence with B. Alan Wallace, Glen Svensson and Eva Natanya.
2021 8-week Retreat (with the 2020 8-week retreat as a prerequisite)
Phase 3: “Revealing the Ground Dharmakāya” and Phase 4: “Determining the Characteristics and Qualities of the Ground” in The Vajra Essence: From the Matrix of Pure Appearances and Primordial Consciousness, a Tantra Self-Emergent from the Nature of Existence with B. Alan Wallace and Glen Svensson.
